《修心要论》是弘忍作的吗,是本什么样的书?
《修心要论》在敦煌写本中的全名是《蕲州忍和尚导凡趣圣悟宗修心要论》。在日本龙谷大学图书馆所藏的策子本称《西国达摩禅师观门法大乘法论》。朝鲜安心寺1570年的刊本题为《最上乘论》,后来在1908年被收入梵鱼寺出版的《禅门撮要》之中。
《楞伽师资记》曾提到:在人间,有《禅法》一本,云是忍禅师说者,谬言也,也许指的就是《修心要论》。但近代学者们认为,此论应是由弘忍的抄录而辗转流传下来的,是一部较好反映东山法门的中国早期的指导书。《修心要论》通过问答的形式,阐述了弘忍禅师守心的主张,将守心看作是达到解脱的唯一可靠之修行方法。
禅师认为,一切本具清净之心,是解脱的内在根据。因此文章开篇就提出夫之体,自识当身本来清净,不生不灭,无有分别,清净之心。此见本师,及胜念十方诸佛。
云何自心本来清净?
禅师引《十地经论》说,众生身中有金刚,犹如日轮,体明圆满,广大无边,只因为重云覆盖而显得黯淡无光。因此一切众生清净之性,亦复如是,只为攀缘诸见重云所覆。但能凝然守心,妄念不生,法自然显现,故知自心本来清净。
云何自心不生不灭?
禅师引《》的如无有生,如无有灭,说如即是真如,就是佛性、自性清净心源。真如本有,它无需借助而生,一切众生皆如也,从圣贤亦如也。一切众生和圣贤皆具有真如,真如即是自心,也是不生不灭的。因此身中真性并同,不生不灭,故言皆如也。
《修心要论》还解释了为什么真心是本师。至亲莫过于心,若识真如守心,即到;迷者弃之,即堕三涂。故知三世诸佛以自真心为师。
《修心要论》反复强调,守心是达到觉悟解脱的根本法门。欲知法要,守心第一,守心者乃是涅槃之根本,入道之要门,十二部经之宗,三世诸佛之祖。禅师甚至认为,佛与众生的差别,只是在于能否守本真心,不生妄念。他提出三世诸佛皆从心性中生。先守真心,妄念不生,我所心灭,后得成佛。三世诸佛无量无边,若有一人不守真心得成佛者,无有是处。
他更将一切归于守本真心。千经万论,莫过于守本真心是要也。如许多言教譬喻者,只为众生行行不同,逐使教门差别。其实八万四千法门,三乘位体,七十二贤圣行宗,莫过自心是本也。
的延寿法师在《宗镜录》对弘忍禅师的禅法概括为欲知法要,心是十二部经之根本。唯有一乘法。一乘者,一心是。但守一心,即心真如门。一切法行,不出自心。自知,心无形色。诸佛只是以心传心,达者印可,更无别法。又云:一切由心,邪正在己,不思一物,即是本心。
弘忍禅师不重经教而重守本真心,显示出直契心性的禅宗特色,为惠能禅以心传住心,见性成佛的出现打下坚实的思想理论基础。
原文标题:五祖弘忍与《修心要论》文章转自微信公众号:六榕书院
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